...el Cielo Azul de la magica Luna del 2007

Nelson "el perro justiciero" casi de noche, esta señalando el Oriente de La Florida cuando el Sol esta muy al Poniente, ya detras de la Sierra Hermosa de Santa Rosa... foto: José Martín Galicia Chávez

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EL COLOR AZUL DEL CIELO

• La dispersión de Rayleigh (en honor a Lord Rayleigh) es la dispersión de la luz o cualquier otra radiación electromagnética por partículas mucho menores que la longitud de onda de los fotones dispersados. Ocurre cuando la luz viaja por sólidos y líquidos transparentes, pero se ve con mayor frecuencia en los gases.
• La dispersión de Rayleigh de la luz solar en la atmosfera es la principal razón de que el cielo sea azul.
• Si el tamaño de las partículas es mayor que la longitud de onda, la luz no se separa y todas las longitudes de onda son dispersadas, como cuando al atravesar una nube, esta se ve blanca, lo mismo pasa cuando atraviesa los granos de sal y de azucar. Para que la luz sea dispersada, el tamaño de las partículas debe ser similar o menor que la longitud de onda.
• El grado de dispersión de Rayleigh que sufre un rayo de luz depende del tamaño de las partículas y de la longitud de onda de la luz, en concreto, del coeficiente de dispersión y por lo tanto la intensidad de la luz dispersada depende inversamente de la cuarta potencia de la longitud de onda, relación conocida como Ley de Rayleigh.

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• La fuerte dependencia de la dispersión con la longitud de onda (~λ-4) supone que en la atmosfera la luz azul se dispersa mucho más que la luz roja. En la atmosfera, esto provoca que los fotones de luz azul se dispersen mucho más que los de longitudes de onda mayores a 490nm, por este motivo vemos el cielo azulado en todas direcciones y sólo lo vemos enrojecido cuando miramos hacia el Sol, y al Sol lo vemos amarillo porque el amarillo no se dispersa, es por eso que los faros de niebla son amarillos.
• Bibliografia: NASA y Wikipedia

el 22 y la "casualidad" ...creo en Dios y veo a diario sus "casualidades"...

Edicion de Mexico Ganadero Conmemorativa de su 22 Aniversario Por recomendación de Arturo de La Garza estaba yo escribiendo un Manual de Cortes de Carne para la Secretaria de Ganaderia y Recursos Hidraulicos (120 paginas, y unico en el mundo en español), y en esta edicion de Mexico Ganadero por "casualidad" (seudonimo de Dios) fuí el director de la edición conmemorativa de su 22 Aniversario, y por "casualidad" (seudonimo de Dios), don Enrique García Saldívar, era el gerente de la revista, y tesorero de la Confederacion Nacional Ganadera, don Enrique, murió trágicamente años despues, en el Hotel Regis, derruído en el terremoto del 19 de septiembre de 1985, y hoy, 19 de septiembre de 2007, por "casualidad", se cumple tambien el 22 aniversario de esa catastrofe, con un México y un Coahuila, agobiados por catástrofes... un dia 22, La Espuelita, despues la Villita, despues Pasta de Conchos que por "casualidad" afecta a un familiar que fue de don Enrique...

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Texto del MEXICO GANADERO en su 22 ANIVERSARIO, ilustrado por Liana Del Piero

• EL ALAZAN... ¿CABALLO O COLOR?
• ------------- Decia en el #1 de Mexico Ganadero, el profesor José Ramón Ballesteros, que la palabra alazán, según el Diccionario de la Lengua, viene del árabe (AI-hazán, color de canela). Platicando con un libanés, el señor Elías Huayec, nos refirió que la palabra efectivamente es árabe: alhazán (pronúnciese aljazán) que quiere decir caballo es por eso que los árabes al nombrar su caballo, dicen: mi alazán blanco, mi alazán negro, etc., así como nosotros decimos: mi caballo tordillo o mi caballo prieto.
• ---------------------------- En otra región de lengua árabe, según escribe Sed-el­Hady, Abd-el-Kader Ben-Mahyendin en 1857, F RASS es pa­labra para designar al caballo, pero debe especificarse si es hembra o macho, es decir Frass-hembra o Frass-macho. Ordinariamente a la yegua se le dice Hadra y al caballo, Hassan.
• ------------------------- Se cree que la palabra alazán se apl icó al color, porque los primeros moros que llegaron a España talvez llevaban caballos de ese color, café, o que el caballo que sobresalía (por ejemplo el del jefe) era café, y su dueño, al referirse a él, decía: mi alazán, por decir, mi caballo, por eso quedó la costumbre de dar el nombre de alazán al caballo de color café.
• --------------------------- En muchas leyendas antiguas al referirse a tal o cual héroe, dicen que montaba su alazán. Creemos que sería mucha coincidencia, que todos los héroes o conquistadores, montaran caballos alazanes, por eso es que, el decir alazán, se refieren al caballo en general, no al color.
• ---------------------------------- Según una tradición árabe, ,se cree que la primera ye­gua que hizo Dios al crear el mundo, era alazana, (y el pri­mer caballo tordillo, como reza otra leyenda árabe) y que no la hizo de tierra como al hombre y a los otros animales, sino que la formó de una porción de aire, y le dijo que había de ser tan veloz como la materia de que estaba formada.
• -------------------------------------- Hechas las explicaciones anteriores y aceptada la pala­bra alazán como distintiva cromática, diremos que el alazán es uno de los colores que más variantes ofrece. El básico es café en diferentes tonos, de donde resultan las distintas de­nominaciones. Podemos considerar como color base al
• ALAZAN HOR­MIGA (Koumite en árabe, que significa "caballo que creó "Dios", según el Emir Abd-EI-Kader) o sea un café claro igual al de la hormiga arriera, y es por eso que toma el nombre. Refrán: "El alazán hormiga, no conoce la fatiga", es decir, que son caballos muy resistentes.
• ALAZAN CLARO.- Es el alazán muy pálido que casi se confunde con el mapa no, solo que el primero no tiene la raya de mula, ni es gateado. Refrán "Alazán claro, caballo caro"
• ALAZAN DESLAVADO.- Es el alazán que tiene el ribete de los ojos, el hocico, sobacos, panza, verijas y las patas, de color alazán blanquizco, es decir, que en esas partes parece que el color general está desleído, o sea deslavado. Puede pre­sentarse en todos los tonos de alazán, pero es más frecuente en el del alazán claro. Refrán: "Para toro morado, alazán deslavado"
• ALAZAN CAMOTE.- Es un café oscuro con matices rojizos, que tienden al morado, asemejándose al color de la cás­cara del camote. 'Refrán: "Al que monta alazán camote", no le molesta el trote", lo que dá a entender que los caballos de este color son, por regla general, de muy buena andadura y es raro aquél que sale pesetero.
• ALAZAN TABACO.- Este caballo tiene el pelaje igual al color del tabaco, es decir, café mate, oscuro, con tintes amarillentos, opacos. Refrán: "Si montas un tabaco, dirás que tienes cuaco".
• ALAZAN TOSTADO.- Es un color café oscuro, asemejándose mucho al color del café tostado o al de la caoba, por lo que también algunas personas le dán el nombre de alazán caoba. Es un color uniforme, sin mezcla de ninguna clase. Refrán: "Si tienes alazán tostado, muy caro te habrá costado" lo que dá a entender que son caballos de mucho valor por ser muy buenos.
• ALAZAN MULATO.- Cuando el color se asemeja al tostado, pero tiene tonos roj izas con visos negruzcos y el hocico ahumado, se le dá el nombre de alazán mulato, por la semejanza que tiene con el color del chile mulato. Refrán: "De los burros, el chato, de los toros, el gato; de los caballos, el mulato".
• ALAZAN QUEMADO.- Es el alazán tostado, muy oscuro, acercándose al mojino. A estos caballos les aplican el mismo refrán que a los alazanes tostados, solo que cambiando la palabra tostado por "quemado".
• ALAZAN DORADO.- Es el alazán con tonos amarillelltos y brillantes, como si tuviera esparcido polvo de oro encima, lo que semeja los destellos del oro pulido. Viene a continuación dos denominaciones que generalmentes están consideradas como color, pero son manchas o particularidades, puesto que pueden ser en todos los tonos de alazán, sin modificar en nada el color general del caballo. Estas denominaciones son:
• RUANO y ENTREPELADO, Con respecto a esta última denominación, diremos que es una particularidad que puede existir en todos los colores, pero es más frecuente en el alazán y se presenta en forma de pelos blancos entremezclados en el color general, pero únicamente en determinadas partes del cuerpo del animal. Refrán: "Alazán entrepelado, es siempre codiciado".
• ALAZAN RUANO.- Los caballos de esta denominación pueden ser en cualquier tono de alazán, pero tienen la crin y la cola blancas o amarillas muy claras, que dán la apariencia de ser blancas. Se les dá el nombre de ruano claro, ruano tostado, ruano mulato, etc., según sea el tono de alazán, así es que el nombre de ruanos les viene por el color de la crin y de la cola. Refrán: "Ruano claro, vale caro; ruano tostado ni' regalado". Con respecto al origen de la palabra ruano hay tantas opiniones que los autores no se han podido poner de acuerdo pero hay una versión que creemos la más aceptable, ya que la mayor parte de los nombres los pone la ge'nte del campo y lo hace comparando los colores con los de otros anima­les o productos de la Naturaleza, y es lógico que el campirano emplee esas compasiones porque es lo que conoce; en cambio, desconoce muchas otras cosas consignadas en los diccionarios u otras obras. Es por eso que dicen que el nom­bre de ruano se debe a que tiene semejanza este color con el de una variedad de ciervos de color café, que ostentan en el cuello pelos largos en forma de crin, los cuales son blancos, así como la cola. A estos ciervos les dán el nombre de RUANOS, y de ahí toma el nombre el color del caballo. Al caballo ruano, sobre todo cuando es de color alazán claro, se le dá también el nombre de:
• ALAZÁN JILOTE, porque el color de la crin y de la cola se asemeja mucho al color de las barbitas del jilote, o sea del elote cuando empieza a llenar. Refrán: "Si no quieres un garrote monta al alazán jilote. Todos los caballos alazanes con excepción de los ruanos, tiene la crin y la cola alazanas, del mismo tono del cuerpo...


Alazan, pintura de Liana Delpiero para Mexico Ganadero en su 22 aniversario

• Este artículo apareció en el No. 1 de Mexico Ganadero, que cumplió 22 años ese 20 de diciembre de 1979

profesias del extraordinario Jefe Seattle...

Jefe Seattle, ó Sealth, ó Seathl, ó See-ahth

• El Jefe Seattle fue el líder de las tribus Amerindias Suquamish y Duwamish en lo que ahora se conoce como el estado de Washington de los Estados Unidos. Siendo una figura prominente entre su gente, se hizo un converso al catolicismo y buscó un camino de acomodación para los colonos blancos, teniendo una estrecha relación personal con David Swinson "Doc" Maynard. La ciudad de Seattle, Washington tomó su nombre del jefe por sugerencia de Maynard...
• El Jefe Seattle nació alrededor de 1786 en Blake Island, Washington, y murió el 7 de junio de 1866, en la reserva Suquamish de Port Madison, Washington (al norte de Bainbridge Island y al este de Poulsbo). Su padre, Schweabe, fue el líder de la tribu Suquamish, y su madre fue Scholitza de los Duwamish.
• Seattle se ganó su reputación de joven como líder y guerrero, emboscando y derrotando a grupos de enemigos invasores que venían desde Green River en las faldas de la cadena montañosa Cascade, y atacando a los Chemakum y a los S'Klallam, tribus que vivían en la Península Olímpica. Era muy alto para ser un nativo de Puget Sound, midiendo casi 182 cm (6 pies) de altura. También era un conocido orador, y su voz se dice que llegaba hasta media milla o más de distancia cuando se dirigía a una audiencia.
• Se casó tomando dos esposas de la aldea de Tola'ltu justo al este de Duwamish Head en Elliott Bay (ahora parte del Oeste de Seattle). Su primera esposa murió al dar a luz a su primera hija. Tuvo más hijos e hijas con su segunda esposa. De ellos, la más famosa es la Princesa Angeline.
• Tras la muerte de uno de sus hijos, se refugió y bautizó en la Iglesia Católica, probablemente en 1848 cerca de Olympia, Washington. Toda su prole también fue bautizada y creció con fe, y su conversión marcó su aparición como un líder que buscaba la cooperación con los nuevos colonos Americanos.
• En una Publicación Trimestral India valorando el legado del Jefe Seattle, Phillip Howell líder los Klallam se dice que pensaba de él que era un Indio de corte inferior, una broma entre los Nativos y lo que es peor, un cobarde y un traidor por haber llevado acabo las negociaciones del tratado y cediendo las tierras Indias al hombre blanco. Un punto de vista diferente es citado por Peg Deam, un especialista en desarrollo cultural del Concilio Tribal Suquamish. Ella fue citada diciendo que el Jefe Seattle fue puesto en una posición donde tuvo que hacer algo elecciones muy difícil -- y en última instancia dañinas. Se rompieron muchos corazones porque el estilo de vida de los suyos fue cambiado completamente. Los colonos hicieron que los Nativos se movieran a pequeños trozos de tierra, separados los unos de otros. Pero como líder y con lo que pudo prever en su momento, creo que hizo la elección adecuada.
• Murray Morgan subraya en Skid Road que un jefe del área de Puget Sound era meramente "un hombre rico con cierto elocuencia, un hombre cuyas opiniones llevaban más peso que las de los compatriotas de su tribu", más que un líder hereditario. También señala que el Jefe Seattle fue excepcional porque dejó su huella como guerrero, pero ante todo fue un servidor para la paz.
• En la tumba del Jefe Seattle se puede leer Seattle, Jefe de los Suquamps y Tribus Aliadas, Murió el 7 de Junio, 1866. Firme Amigo de los Blancos, y Para Él la Ciudad de Seatlle fue Nombrada Por Sus Fundadores y, en el reverso, Nombre Bautismal: Noah Seath, de probablemente 80 Años de Edad. El registro sacramental de aquellos que seguramente bautizaron a Seattle, de la María Inmaculada en la Misión de St. Joseph Newmarket cerca de Olympia, ponen su nombre como Noe Siattle.

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PROFESIA ... ... Pero ¿por qué he de lamentarme por el ocaso de mi pueblo? Los pueblos están formados por hombres, no por otra cosa. Y los hombres nacen y mueren como las olas del mar. Incluso el hombre blanco, cuyo dios camina y habla con él de amigo a amigo, no puede eludir ese destino común. Quizás seamos realmente hermanos.

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Una cosa si sabemos, que quizás el hombre blanco descubra algún día que nuestro Dios y el vuestro, son el mismo Dios. Vosotros quizás pensáis que le poseéis, al igual que pretendéis poseer nuestro país, pero eso no podéis lograrlo. Él es el Dios de todos lo hombres, tanto de los pieles rojas como de los blancos. Esta tierra le es preciosa, y dañar la tierra significa despreciar a su Creador

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También los blancos desapareceréis, quizás antes que las demás razas. Continuad ensuciando vuestro lecho y una noche moriréis asfixiados por vuestros propios excrementos.

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Nosotros meditaremos vuestra oferta de comprar nuestra tierra, pues sabemos que si no aceptamos vendrá seguramente el hombre blanco con armas y nos expulsará. Porque el hombre blanco, que detenta momentáneamente el poder, cree que ya es Dios, a quien pertenece el mundo.

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Si os cedemos nuestra tierra amadla tanto como nosotros la amábamos, cuidadla tanto como nosotros la cuidamos, y conservad el recuerdo de tal como es cuando vosotros la toméis.

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Y con todas vuestras fuerzas, vuestro espíritu y vuestro corazón, conservarla para vuestros hijos y amadla como Dios nos ama a todos. Pues aunque somos salvajes sabemos una cosa: nuestro Dios es vuestro Dios. Esta tierra es sagrada. Incluso el hombre blanco no puede eludir el destino común.

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Quizás incluso seamos hermanos. ¡Quien sabe!

Rancho La Florida, recordando la Guerra de Tejas y a Mencho, caporal con tipo de Pielroja

En el Rancho La Florida, recordando La Guerra y la pérdida de Tejas, al General Winfield Scott, la Intervención Americana, Chapultepec, a los Niños Héroes y a Mencho Lira Lara, caporal que fue del Rancho La Florida, y que tenia perfiles de Pielroja... Recordar es; reinstalar en el corazon y en la memoria lo que el tiempo o el olvido nos han robado… para organizar un repaso, Yesica Daniel Rocha esta compilando los titulos de 800 libros de historia, sacados de los 5,000 de la Biblioteca del Rancho La Florida... repaso, Acción y efecto de repasar. Estudio ligero que se hace de lo que se tiene visto o estudiado, para mayor comprensión y firmeza en la memoria. Reconocimiento de algo después de hecho, para ver si le falta o sobra algo.

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El estado de Washington, al noroeste de Estados Unidos, fue la patria de los Dewamish. En el año 1855 el decimocuarto Presidente de los Estados Unidos, el demócrata Flanklin Pierce, les propuso a los Dewamish que vendiesen sus tierras a los colonos blancos y que ellos se fuesen a una reserva. El Jefe Seattle, el Gran Jefe de los Dewamish, dio la respuesta, a petición del Gran Jefe de los blancos, con un discurso cuya sabiduría, critica y prudente esperanza, hoy, casi 150 años después, nos asombra y admira. ..............

• El gran Jefe de Washington nos envía un mensaje para hacernos saber que desea comprar nuestra tierra. También nos manda palabras de hermandad y de buena voluntad. Agradecemos el detalle, pues sabemos que no necesita de nuestra amistad. Pero vamos a considerar su oferta, porque también sabemos de sobra que, de no hacerlo así, quizá el hombre blanco nos arrebate la tierra con sus armas de fuego. Pero... ¿Quién puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra?. Esa idea es para nosotros extraña. Ni el frescor del aire, ni el brillo del agua son nuestros. ¿Cómo podría alguien comprarlos?. Aún así, trataremos de tomar una decisión. Mis palabras son como las estrellas: eternas, nunca se extinguen. Teneis que saber que cada trozo de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada aguja de un abeto, cada playa de arena, cada niebla en la profundidad de los bosques, cada claro entre los árboles, cada insecto que zumba es sagrado para el pensar y sentir de mi pueblo. La savia que sube por los árboles es sagrada experiencia y memoria de mi gente. Los muertos de los blancos olvidan la tierra en que nacieron cuando desaparecen para vagar por las estrellas. Los nuestros, en cambio, nunca se alejan de la tierra, pues es la madre de todos nosotros. Somos una parte de ella, y la flor perfumada, el ciervo, el caballo, el águila majestuosa, son nuestros hermanos. Las escarpadas montañas, los prados húmedos, el cuerpo sudoroso del potro y el hombre..., todos pertenecen a la misma familia. Por eso, cuando el Gran Jefe de Washington nos envió el recado de que quería comprar nuestra tierra, exigía demasiado de nosotros. El Gran Jefe nos quiere hacer saber que pretende darnos un lugar donde vivir tranquilos. Él sería nuestro padre, y nosotros seríamos sus hijos. ¿Pero eso será posible alguna día?. Dios debe amar a vuestro pueblo y abandonado a sus hijos rojos.

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• Él ha enviado máquinas para ayudar al hombre blanco en su trabajo, y con ellas se construyen grandes poblados. Él hace que vuestra gente sea, día a día, más numerosa. Pronto invadiréis la tierra, como ríos que se desbordan desde las gargantas montañosas, como una inesperada lluvia. Mi pueblo, sin embargo, es como una corriente desbordada, pero sin retorno. No, nosotros somos razas diferentes. Nuestros hijos y los vuestros no juegan juntos, y vuestros ancianos y los míos no cuentan las mismas historias. Dios os es favorable, y nosotros nos sentimos huérfanos.

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• Aun así, meditaremos sobre vuestra oferta de comprarnos la tierra. No será fácil, porque esta tierra es sagrada para nosotros. Nos sentimos alegres en estos bosques. Ignoro el por qué, pero nuestra forma de vivir es diferente a la vuestra. El agua cristalina, que corre por los arroyos y los ríos no es sólo agua, es también la sangre de nuestros antepasados. Si os la vendiéramos tendríais que recordar que es sagrada, y enseñarlo así a vuestros hijos. De hecho, los ríos son nuestros hermanos. Nos libran de la sed, arrastran nuestras canoas y nos procuran alimento. Cada imagen que reflejan las claras aguas de los lagos son el recuerdo de los hechos que ocurrieron y la memoria de mis gentes. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. Así es, Padre Blanco de Washington: los ríos son nuestros hermanos. Si os vendemos nuestra tierra, tendreis que recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos -y en adelante, los vuestros- y tratarlos con el mismo cariño que se trata a un hermano. --------------------------
• Es evidente que el hombre blanco no entiende nuestra manera de ser. Os es indiferente una tierra que otra porque no la ve como a una hermana, sino como a una enemiga. Cuando ya la ha hecho suya, la desprecia y la abandona. Deja atrás la tumba de sus padres sin importarle. Saquea la tierra de sus hijos y le es indiferente. Trata a su madre -la Tierra- y a su hermano -el firmamento- como a objetos que se compran, se usan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Hambriento, el hombre blanco acabará tragándose la tierra, no dejando tras de sí más que un desierto. Mi gente siempre se ha apartado del ambicioso hombre blanco, igual que la niebla matinal en los montes cede ante el sol naciente. Pero las cenizas de nuestros antepasados, sus tumbas, son tierra santa, y por eso estas colinas, estos árboles, esta parte del mundo, nos es sagrado. No sé, pero nuestra forma de ser es muy diferente de la vuestra. Quizás sea porque soy lo que vosotros llamais "un salvaje" y, por eso, no entiendo nada. La vista de vuestras ciudades hiere los ojos de mi gente. Quizá porque el "Piel Roja" es un salvaje y no lo comprende. No hay silencio alguno en las ciudades de los blancos, no hay ningún lugar donde se pueda oír crecer las hojas en primavera y el zumbido de los insectos. No hay un solo sitio tranquilo en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar desde el que poder escuchar en primavera el brote de las hojas o el revolotear de un insecto. Tal vez sea porque soy lo que llamais "un salvaje" y no comprenda algunas cosas... El ruido de vuestras ciudades es un insulto para el oido de mi gente y yo me pregunto ¿Qué clase de vida tiene el hombre que no es capaz de escuchar el grito solitario de la garza o el diálogo nocturno de las ranas en un estanque?. Mi pueblo puede sentir el suave susurro del viento sobre la superficie del lago, el olor del aire limpio por el rocío de la mañana y perfumado al mediodía por el aroma de los pinos. El aire es de gran valor para nosotros, pues todas las cosas participan del mismo aliento: el animal, el árbol, el hombre, todos. El hombre blanco parece no dar importancia al aire que respira, a semejanza de un hombre muerto desde hace varios días, embotado por su propio hedor. Pero, si os vendemos nuestra tierra, no olvidéis que tenemos el aire en gran estima, que el aire comparte su espíritu con la vida entera. El viento dio a nuestros padres el primer aliento, y recibirá el último. Y el viento también insuflará la vida a nuestros hijos. Y si os vendiéramos nuestra tierra, tendríais que cuidar el aire como un tesoro y cuidar la tierra como un lugar donde también el hombre blanco sepa que el viento sopla suavemente sobre la hierba en la pradera.
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• Cuando el último de entre mi gente haya desaparecido, cuando su sombra no sea más que un recuerdo en esta tierra -aun entonces- estas riberas y estos bosques estarán poblados por el espíritu de mi pueblo, porque nosotros amamos este paisaje del mismo modo que el niño ama los latidos del corazón de su madre. Si decidiese aceptar vuestra oferta, tendría que poneros una condición: que el hombre blanco considere a los animales de estas tierras como hermanos. Soy lo que llamais "un salvaje" y no comprendo vuestro modo de vida, pero he visto miles de búfalos muertos, pudriéndose al sol en la pradera. Muertos a tiros, sin sentido, desde las caravanas. Yo soy un salvaje y no puedo comprender cómo una máquina humeante -el caballo de hierro- puede importar más que el búfalo, al que sólo matamos para sobrevivir. ¿Qué es el hombre sin animales? Si todos los animales desaparecieran el hombre también moriría en la soledad de su espíritu. Lo que le suceda a los animales tarde o temprano le sucederá también al hombre. Todas las cosas están estrechamente unidas. Debeis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros: que la Tierra es su madre. Lo que le ocurre a la Tierra también le ocurre a los hijos de la Tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos. Nosotros sabemos que la tierra no pertenece al hombre, que es el hombre el que pertenece a la Tierra. Lo sabemos muy bien, Todo está unido entre sí, como la sangre que une a una misma familia. El hombre no creó la trama de la vida, es sólo una fibra de la misma. Lo que haga con ese ese tejido, se lo hace a si mismo. No, el día y la noche no pueden vivir juntos. Tenéis que enseñar a vuestros hijos que el suelo que está bajo sus pies contiene las cenizas de los nuestros. Para que respeten la tierra, contadles que la tierra contiene las almas de nuestros antepasados. Nuestros muertos siguen viviendo entre las dulces aguas de los ríos, y regresan, de nuevo, con cada suave paso de la Primavera, y sus almas van con el viento que sopla, rizando la superficie del lago.
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• Consideramos la posibilidad de que el hombre blanco nos compre nuestra tierra. Pero mi pueblo pregunta: ¿Qué es lo que quiere el hombre blanco? ¿Cómo se puede comprar el Cielo, o el calor de la tierra, o la velocidad del antílope?. ¿Cómo vamos a vender todo esto y cómo vais a poder comprarlo?. Acaso podréis hacer con la tierra lo que queráis, sólo porque firmemos un pedazo de papel y se lo entreguemos al hombre blanco?. Si nosotros no poseemos el frescor del aire, ni el resplandor del agua, cómo vais a poder comprarlo? ¿Es que, acaso, podéis comprar los búfalos cuando ya hayais matado al último?. Consideraremos la oferta. Sabemos que si no os la vendemos vendrá el hombre blanco y se apoderará de nuestra tierra. Sabemos una cosa que, tal vez, el hombre blanco descubra algún día: nuestro Dios es vuestro Dios. Podeis pensar que ahora Él os pertenece, de igual manera que hoy deseais que nuestras tierras sean vuestras.. Pero no es así. Él es el Dios de todos los hombres y su amparo alcanza por igual a mi gente y a la vuestra. Consideraremos vuestra oferta de que vayamos a una reserva. Queremos vivir aparte y en paz. No importa dónde pasemos el resto de nuestros días. Nuestros hijos verán a sus padres sumisos y vencidos. Nuestros guerreros estarán avergonzados. Después de la derrota pasarán sus días en la holganza, y envenenarán sus cuerpos entre comida y alcohol. No importa dónde pasemos el resto de nuestros días. No quedan ya muchos. Sólo algunas horas -un par de inviernos- y no quedará ningún hijo de la gran estirpe que en otros tiempos vivió en esta tierra, y que ahora en pequeños grupos viven dispersos por el bosque, para gemir sobre las tumbas de su pueblo. Un pueblo que en otros tiempos fue tan poderoso y tan lleno de esperanza como el vuestro.
• ¿Pero, por qué entristecerse por la desaparición de una nación? Las naciones están hechas por hombres. Es así. Los hombres aparecen y desaparecen como las olas del mar. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, queda exento del destino común de las cosas. Después de todo, quizás seamos hermanos. Ya veremos...
• También los blancos desaparecerán, y quizá antes que otras estirpes. Continuad contaminando y corrompiendo vuestro lecho y cualquier noche morireis ahogados en vuestra propia suciedad.
• Eso sí..., caminareis hacia la extinción rodeados de gloria y espoleados por la creencia en un Dios que os da poder sobre la Tierra y sobre los demás hombres. Cuando todos los búfalos se hayan ido, los caballos salvajes hayan sido domados, el rincón más secreto del bosque invadido por el ruido de la multitud, y la visión de las colinas esté manchada por los alambres parlantes (se refiere al telegrafo / telefono), cuando desaparezca la espesura y el águila se extinga, habrá que decir adiós al caballo veloz y a la caza. Será el final de la vida y el comienzo de otra.
• Por algún motivo que se me escapa, Dios os concedió el dominio sobre los animales, los bosques y los Pieles Rojas. Quizá podríamos comprenderlo si supiésemos qué es lo que sueña el hombre blanco, qué ideales ofrece a los hijos en las largas noches de invierno, y qué visiones bullen en su imaginación, hacia las que tienden el día de mañana. Pero nosotros somos "salvajes". Los sueños del hombre blanco nos están vedados. Y porque nos están ocultos, nosotros vamos a seguir nuestro propio camino. Pues, ante todo, estimamos el derecho que tiene cada ser humano a vivir tal como desea, aunque sea de modo muy diverso al de sus hermanos. No es mucho lo que nos une.
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• Consideraremos vuestra oferta... Si aceptamos es sólo por asegurarnos la reserva que habéis prometido. Quizá, allí podamos acabar los pocos días que nos quedan, viviendo a vuestra manera. Cuando el último Piel Roja de esta tierra desaparezca y su recuerdo sea solamente la sombra de una nube sobre la pradera, todavía estará vivo el espíritu de mis antepasados en estas orillas y estos bosques. Pues ellos amaban esta tierra, como ama el recién nacido el latido del corazón de su madre. Si os llegáramos a vender nuestra tierra, amadla -como nosotros la hemos amado-. Cuidad de ella -como nosotros la cuidamos- y conservad el recuerdo de esta tierra tal como os la entregamos. ¿Dónde está el bosque espeso?: Desapareció. ¿Qué ha sido del águila?: Desapareció. Así se acaba la vida y sólo nos queda el recurso de intentar sobrevivir. Jefe Seattle 1855 ----------------------------------------------------
• Mensaje del Gran Jefe Seattle, de la tribu Dewamish, al Presidente de los Estados Unidos Franklin Pierce... en Wikisource, La Biblioteca Libre. 14 sep 2007 Franklin Pierce llegó a ser Presidente de los Estados Unidos de manera inesperada; en el año 1852 el Partido Demócrata pensaba que perdería las próximas elecciones presidenciales. Cuando se reunió la Convención Nacional del partido para elegir al Candidato Presidencial, había al menos cuatro dirigentes demócratas importantes que luchaban para ser el candidato y evitar la "previsible" derrota electoral del partido. El partido estaba tan dividido entre estos precandidatos que tuvieron que realizarse varias rondas de votación porque ninguno de ellos reunía la mayoría absoluta necesaria para ser proclamado ganador; ante esta situación de estancamiento, los dirigentes demócratas decidieron elegir a un político muy poco conocido para que fuera el candidato de consenso. Así que en la votación número 49 la Convención eligió candidato al casi desconocido Franklin Pierce, convirtiéndose éste en un "caballo oscuro" (en la jerga política norteamericana se llama así a un candidato inesperado, alguien que nadie se esperaba que fuera el candidato pero que es nombrado como tal por un compromiso de consenso en el que los aspirantes fuertes deben renunciar a sus aspiraciones).
• El Partido Whig de los Estados Unidos que estaba en el poder para ese momento; también tuvo una competencia interna reñida para elegir a su Candidato Presidencial. En la Convención Nacional del Partido Whig el General Winfield Scott ganó la candidatura presidencial en la votación número 53; Scott obtuvo los votos de 159 delegados contra los 133 que obtuvo su rival, Millard Fillmore (que era el Presidente de la nación para ese momento y que aspiraba a la reelección). Winfield Scott estaba capitalizando que era un héroe de la Guerra Mexicano - Americana que se peleó entre 1845 y 1848.

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INVITACION A LA XXV FERIA DE MUSKIZ

comienza el próximo 16 de septiembre

Monclova, la Guerra de Texas y la intervención Americana...

Para entender La Guerra de Tejas y La Intervención Americana, recomiendo leer estos dos capítulos de los diez que forman el libro arriba citado, escrito por Lucas Martínez Sánchez, publicado en 2004 y re-publicado en 2006 por Los Bexareños Genealogical Society de: P.O. Box 1935 San Antonio Texas 78297

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• ................Uno de los momentos que más debieron impactar a la población de Monclova en 1835 y 1836, fue el intenso movimiento de tropas, con motivo de la sublevación texana, pero aún más el año 1836 cuando por primera vez experimentaron el paso de un enorme contingente al mando del propio presidente de la república general Antonio López de Santa Anna, enfrascado en una operación, que a la postre costaría en el caso de Coahuila, la pérdida de su territorio hermano: Texas.

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• ..............A raíz de la intervención norteamericana de 1846 a 1848, en que México perdió más de la mitad de su territorio, nuestro Estado, la región y Monclova, no estuvieron ajenos a la presencia de tropas yanquis, tampoco a experimentar una extraña y nueva experiencia, marcada por un intervensionismo expansionista y una presencia conocida de la gente del norte de Coahuila, acostumbrada como estaba, al trato comercial y cotidiano con los hablantes del idioma inglés, ahora llegados en calidad de milicias, las que transitaron a lo largo y ancho de nuestro territorio estatal durante aquellos aciagos, como inéditos días, cuya confrontación por las intenciones políticas conocidas del gobierno de Polk, era inevitable.

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• .............Monclova, recibió desde temprana hora, las primeras noticias de aquella inminente guerra, la de manifiestos intereses promovidos por el vecino del norte, a quien se había anexado una nueva estrella, la de Texas, motivado todo ello en su afán de conquistar nuevos territorios, tocando nuestra tierra la invasión de la América del norte por el sur texano, que como establecimos era parte ya, de la Unión Americana, debido a un largo y tormentoso proceso, en el que dadas las particulares circunstancias de Texas, se vieron involucrados tanto elementos anglosajones, como el antiguo vecindario de la otrora provincia novo hispana, ligado de siempre al norte de Coahuila desde la fundación colonial de aquella entidad, que formando todo un estilo de vida el coahuilense-texano, texano­coahuilense, convivió desde temprana hora con el inevitable elemento anglosajón.

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• ..........De aquellos acontecimientos, previos a la definitiva separación de Texas, don Ramón Múzquiz González, originario de Santa Rosa, hoy Múzquiz y prominente vecino de Bejar, así como los inmigrantes canarios, los soldados de presidio y otras tantas familias del norte mexicano, jugaron papeles de primera importancia en la primera mitad del siglo XIX de Texas llamada antes Nuevas Filipinas, toda esta situación y actores a la postre desembocaría, por la innegable falta de control mexicano, en la creación de la república de Texas, fruto de un lento pero seguro fortalecimiento de los colonos anglosajones y finalmente, como preludio para los días de la intervención, se sucede la anexión de la novel república, en fin el motivo estaba en la mesa.

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• ...............Para el mes de abril de 1846, el gobierno federal, inmerso en una constante inestabilidad política, ordena se forme una comisión de vecinos que sirvan a modo de una junta especial, dados los movimientos que se observaban en el territorio del norte, percibido s en las relaciones diplomáticas con el vecino del norte, por ello en Monclova se procede a formarla con los siguientes ciudadanos: Miguel Lobo, Ramón Múzquiz González, Lic. Rafael de la Fuente y José María Villarreal y Villarreal.....
• ..........................Lucas Martínez Sánchez, El Pueblo, 17 de febrero del 2004

en Chapultepec, hoy hace 160 años cae el Colegio Militar...

La Batalla de Chapultepec se libró el lunes 13 de septiembre de 1847 en el cerro del mismo nombre, en las cercanías de la Ciudad de México.... los Cadetes Juan de la Barrera, Francisco Márquez, Vicente Suárez, Fernando Montes de Oca, Agustín Melgar, Juan Escutia y el General Juan Perez y el Coronel Xicoténcatl fueron muertos, los Generales Nicolas Bravo, Monterde, Noriega, Dosamantes y Saldaña fueron capturados.

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El ejército de los Estados Unidos de América había invadido a la República Méxicana en el episodio conocido como Guerra del 47, so pretexto de violaciones territoriales en la zona de Texas que pertenecía a México desde época de la Colonia. Una parte del ejército norteamericano atacaba por el norte del país y otro contigente estadounidense había desembarcado en el puerto de Veracruz y avanzaba hacia la capital mexicana.

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En aquel entonces, en el Cerro de Chapulín (chapultepec en idioma nahuatl) se encontraban las instalaciones del Colegio Militar comandado por el general José Mariano Monterde con menos de 50 alumnos y un número reducido de defensores sobrevivientes de las anteriores batallas, y auxiliada la defensa por el Batallón de San Blas al mando del Teniente Coronel Felipe Santiago Xicoténcatl. Al estar situado en un punto prominente en el poniente del Valle de México, era uno de los últimos reductos que restaban en la defensa de la capital; el punto estaba a las órdenes del anciano general Nicolás Bravo, héroe de la Independencia. Una vez rodeadas las defensas orientales del Valle de México, los estadounidenses derrotaron a los restos del ejército mexicano en las funciones de armas de Padierna, Churubusco y el Molino del Rey.

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Sólo quedaba entre el ejército invasor y la capital el cerro de Chapultepec, que no era una fortaleza ni mucho menos, sino el domicilio del Colegio Militar; no obstante, a su alrededor se habían realizado apresuradamente ciertas obras de fortificación pasajera, por lo que fue bombardeado durante todo el día 12, siendo atacado y tomado con relativa facilidad el día 13 de septiembre de 1847 por las divisiones de Worth, Quitman y Pillow, que enfrentaron a una pequeña guarnición de 823 soldados y 43 cadetes, con 4 cañones. La entrada a la Ciudad de México quedó expedita para el ejército estadounidense.

--------------- Dentro de este episodio se ubica el evento conocido en México como el "Martirio Heroico de los Niños Héroes de Chapultepec" donde los jóvenes cadetes e instructores que se encontraban de guardia en el Castillo de Chapultepec tomaron las armas frente a los estadounidenses. --------- Las edades de los cadetes oscilaban entre los 14 y 18 años; los instructores Oficiales a cargo tenían un poco más de edad, pero seguían siendo muy jóvenes en comparación de otras experimentadas autoridades militares. El resto de la tropa de primera línea se encontraba muy reducida pues los remanentes habían sido desplazados hacia varios puntos de defensa alrededor de la Ciudad de México; y la mayor parte del ejército de línea ya había sido destrozado en el norte y oriente del país. ---------------- La historia oficial mexicana recuerda en particular a seis de esos jóvenes que perdieron la vida en el combate, ya que lo hicieron con un alto grado de heroísmo y honor. A estos jóvenes cadetes se les llama Niños Héroes de Chapultepec. Sus nombres: Juan de la Barrera, Francisco Márquez, Vicente Suárez, Fernando Montes de Oca, Agustín Melgar, y Juan Escutia.

En el Castillo de Chapultepec, hoy Museo Nacional de Historia, se conmemora mediante placas y monumentos los lugares donde murieron estos jóvenes defensores mexicanos. Casi todos los sobrevivientes de la Batalla del Cerro de Chapultepec fueron hechos prisioneros. Tiempo después, algunos de ellos fundaron la Asociación del Heroico Colegio Militar de México... texto parcialmente tomado de Wikipedia

hoy hace 160 años, Irlanda Por Siempre, defendió Chapultepec y a Mexico...

En memoria del Capitán John Riley de Clifden, Fundador y Líder del Batallón de San Patricio, y de los hombres bajo su mando que dieron sus vidas por México durante la injusta guerra de E.U contra Mexico

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• Origen
• El Batallón de San Patricio, tambien conocido por los "San Patricios" tienen un origen oscuro, pues se sabe muy poco con certeza de su reclutamiento. Es sabido que el ejército de México reclutaba activamente estadounidenses católicos y ofrecían importantes concesiones de tierras a quienes abandonaran el ejército de Estados Unidos en favor del de México.
• Probablemente fue el propio Ejército de los Estados Unidos el principal culpable, pues practicaba una discriminación brutal y extensa contra los Católicos. Se sabe que los oficiales protestantes animaban la profanación de imágenes religiosas y el vandalismo contra las parroquias y templos católicos en territorio mexicano. Las violaciones de mujeres católicas y el pillaje de las propiedades de los católicos, ambos mexicanos, era ampliamente permitido (cuando no participaban), por los oficiales del Ejército invasor.

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• Participación en la Guerra
• El primer combate de los San Patricios como unidad mexicana es la Batalla de Monterrey (21 de septiembre de 1846), con una batería de artillería al mando de John Riley, anteriormente teniente del Ejército de Estados Unidos e inmigrante irlandés. Sirvieron con distinción y está acreditado que rechazaron con éxito dos diferentes asaltos al corazón de la ciudad. A pesar de su tenacidad y valor, y de que Taylor estaba a punto de abandonar el ataque, el comandante mexicano Pedro Ampudia, desesperado, pidió parlamento, consumando la derrota.

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• Tras del reclutamiento en Monterrey, los San Patricios llegaron a constituír algo más de dos compañías reforzadas (300 hombres) con oficialidad mexicana. Por su extraordinario rendimiento como artilleros en varias batallas, especialmente en la defensa de Monterrey, donde defendieron exitosamente La Ciudadela, y en la Batalla de la Angostura, en la que diezmaron un batallón atacante y capturaron dos cañones norteamericanos, acción por la que su comandante y varios oficiales recibieron la condecoración Cruz de Honor de la Angostura; se ordenó a los San Patricios convertirse en un batallón de infantería a mediados de 1847 por orden personal de Antonio López de Santa Anna.

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• Como unidad de infantería los San Patricios continuaron sirviendo con distinción; en la Batalla de Churubusco (20 de agosto de 1847), las maltrechas fuerzas mexicanas se establecieron en el convento de Santa María de Churubusco, y las fuerzas armadas estadounidenses se prepararon para atacarlos. Aunque el convento no era más alto que sus alrededores, sus bardas de piedra constituían una buena defensa. Además, los norteamericanos tendrían que cruzar un río para llegar allá, lo cual daría tiempo al ejército mexicano para preparar a medias, trincheras y encarar otro enfrentamiento.

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• Los defensores mexicanos sumaban 1.300 personas y pertenecían a los batallones Independencia, Bravos y San Patricio. La lucha fue constante y desventajosa para los mexicanos, esta vez bien mandados y motivados por los generales, Pedro María Anaya y Manuel Rincón (homónimo del relacionado con la Hacienda de La Hormiga, hoy Los Pinos, residencia presidencial desde Lázaro Cárdenas del Rio y con los Rincon Gallardo y por ellos con la Goribar y Muzquiz, Duquesa de Regla).
• Tras algunas horas de combate, las fuerzas mexicanas se quedaron sin municiones y una bomba provocó una explosión en la reserva de pólvora que los dejó sin posibilidades de seguir defendiéndose; a pesar de lo cual y una vez que se izó una bandera blanca en señal de rendición, el capitán Patrick Dalton la abatió para seguir resistiendo, pero ya era inútil, el convento quedó en silencio.
• Cuando el general Twiggs entró al patio del convento, exigiendo a los soldados mexicanos que entregaran las armas, la pólvora y el parque, el General Anaya se le enfrentó, diciendo: "Si hubiera parque, no estaría usted aquí."

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• Fin del Batallón... Ahorcamiento masivo de San Patricios
• Los miembros del Batallón de San Patricio capturados por el ejército estadounidense sufrieron muy duras represalias; habían sido responsables de algunos de los más duros combates (y que causaron más bajas) a los que los estadounidenses se enfrentaron. Los que formaban parte del ejército estadounidense antes de la declaración de guerra oficial (el capitán Riley entre ellos) fueron azotados y marcados con hierro candente en la cara, con la letra "D" de desertores, y sentenciados a trabajos forzados. Los que entraron en el ejército mexicano tras la declaración de guerra, fueron ahorcados en masa como traidores, viendo de frente el sitio de la Batalla de Chapultepec el 13 de septiembre de 1847.

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• Por orden del General Winfield Scott, fueron ejecutados precisamente en el momento en que la bandera de Estados Unidos reemplazó a la de México en lo alto de la ciudadela. Cuando la bandera alcanzó lo más alto del asta, se abrió la trampa del cadalso.
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• Los restos del batallón fueron comisionados para sofocar algunos levantamientos aislados después de firmada la paz con los EE.UU.
• Los que sobrevivieron a la guerra desaparecieron de la historia. Unos pocos pudieron reclamar las tierras prometidas por el gobierno mexicano. Jon Riley murió a finales de agosto de 1850, y fue enterrado en Veracruz el 31 de agosto de ese año, con el nombre de Juan Reley, el mismo con el que se hallaba inscrito en los archivos del Ejército Mexicano. Ese mismo año el Ejército mexicano tomó la decisión de desbandar el Batallón.
• Para conmemorar la ayuda de los Irlandeses en el Ejército, la calle frente al convento de San Diego Churubusco se llamó Mártires Irlandeses. El Batallón de San Patricio es conmemorado en dos diferentes días en México; el primero el 12 de Septiembre, el aniversario de las primeras ejecuciones, y el otro el 17 de marzo, día de San Patricio. Texto parcialmente tomado de Wikipedia, la bandera me fue cedida por BarryOB un luchador por la libertad e independencia de Irlanda, "La Verde Erin"

de Altruismo, de Empresarios y de Titanes...

En Memoria del altruista empresario Gerardo Javier Muzquiz Berumen...

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Gerardo Javier Múzquiz Berúmen, hijo de Rosa Delia Berumen y Horacio Muzquiz, estaba casado con Diana Garza, y procrearon a Diana, Karina y Gerardo Muzquiz Garza.

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Gerardo Javier Múzquiz Berúmen se dedico al ramo de la construcción y de la minería, y participó como consejero de la Cámara Mexicana de la Industria de la Construcción y de Promoción y Fomento Económico, realizando gestiones tendientes a mejorar el nivel económico de Monclova, siempre se preocupó por el bienestar de la región; de 1988 a 1989, como presidente de la Cámara Nacional de Comercio, y de 1990 a 1991 como presidente de la Unión de Organismos Empresariales del Centro de Coahuila.

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Fue un incansable luchador y un hombre entregado a las instituciones empresariales. Gerardo Javier es reconocido por su gran visión emprendedora al grado de ser considerado uno de los precursores del Monclova actual.

------Diccionario------

• altruista. Que profesa el altruismo.
• altruismo. del frances. altruisme. Diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio.
• empresario. Persona que por concesión o por contrata ejecuta una obra o explota un servicio público. Persona que abre al público y explota un espectáculo o diversión. persona que emplea obreros Titular propietario o directivo de una industria, negocio o empresa.
• nobleza. Cualidad de noble. Conjunto o cuerpo de los nobles de un Estado o de una región.
• noble. del latin nobĭlis. Preclaro, ilustre, generoso. Principal en cualquier línea; excelente o aventajado en ella. Dicho de una persona o de sus parientes, que por su ilustre nacimiento o por concesión del soberano posee algún título del reino. Singular o particular en su especie, o que aventaja a los demás individuos de ella. Honroso, estimable
• obligación. del latin, obligatĭo, -ōnis. f. Aquello que alguien está obligado a hacer. 2. Imposición o exigencia moral que debe regir la voluntad libre. 3. Vínculo que sujeta a hacer o abstenerse de hacer algo, establecido por precepto de ley, por voluntario otorgamiento o por derivación recta de ciertos actos. 4. Correspondencia que alguien debe tener y manifestar al beneficio que ha recibido de otra persona

preocupantes pronosticos climatologicos...

Quinto o Sexto Sol en llamas y un rescate (para reirse)

El Quinto o Sexto Sol, pronto sabremos cual es, lanza torrentes de fuertes Vientos Solares, con velocidad de 609 kilometros por segundo, y una densidad de 2.3 protones por centimetro cubico

• Notorio para mi ha sido que en 1810 hay un periodo largo Sin Manchas Solares y por lo tanto el sol nos da su energia, completa, sin tormentas, y aparece un Miguel Hidalgo y Costilla...
• En 1910, tambien hay un largo periodo Sin Manchas Solares, y apareció un Francisco I. Madero...

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Ahora... la Mancha Solar y sus torrentes de viento solar y llamaradas, que fotografio Robert Arnold, de la Isla de Skye en Escocia, productora de Whisky, Whiskeys, Cervezas y Ales, de fama internacional, ocasionaron tormentas en La Tierra, que propiciaron un aparatoso accidente...

Afortunadamente, John P. Gómez, un heroico paseante, estaciono su poderosa camioneta Titan a un lado del camión al fondo y rescato del desperdicio, aplicandoles ayuda de boca a boca a parte de las accidentadas... a pesar de su Titanico esfuerzo no pudo ayudar a todas porque el mismo se empezó a sentir mareado.